宋忠宣公洪皓的后裔，有一支系在元末明初从浙东上虞后山村迁居钱塘西溪（今余杭区五常街道洪家埭）。他就是西溪洪氏始迁祖——洪有恒。其孙洪钟，明成化十一年（1474）中进士，累官至光禄大夫、太子太保、刑部尚书。正德七年（1512）告老回乡、家居十一年，于嘉靖二年（1523）卒于家，年八十一岁。谥“襄惠”，赐祭葬于留下镇东南东穆坞莲花山。钱塘西溪洪氏，自洪有恒至今已600多年了，洪钟故里是大家所熟知的，本文不赘说。现在有关洪钟别业——洪园所在地，引起颇多的争议。洪园的确切位置今天已不甚明了，有说在“河渚东”，有说在“河渚西”。“东”和“西“是争议的焦点；并且，还有人认为洪园并非洪钟所建。弄清这些争议，对研究洪氏家族在西溪的发展很有必要，对进一步开发建设西溪，挖掘西溪文化也具有积极意义。

洪园所在地

洪园究竟在什么地方？据清雍正、乾隆时钱塘人许承祖《雪庄西溪鱼唱·河渚》诗序引《钱塘县志》云：“河渚，本名南漳河、亦曰淌水，俗称河水，在西溪东北。沙屿滢洄，获芦掩映，又曰蒹葭深处；再进为深潭口，高僧名士蟑联居隐。四周断岸，非棹不能渡。旧有刘雪符湛上草堂，冯梦祯西溪草堂、虞淳熙宜园、洪钟洪园、陆谐白凤书斋，并废。”明释大善《西溪百泳·蒹葭里》说：“蒹葭里在西溪东北，俗名河水里，又名南漳湖。一派沙汀水濑，芦花如雪。居民多以捕鱼为业、近多高僧名士蟑联居此，乃西溪最胜处。”

河渚作者地，在西溪的核心区，即现在的蒋村港与五常港之间的秋雪、茭芦、烟火三庵一带，乃西溪最胜处。在古籍文献记载中明确指出洪园所在的具体位置是清梁诗正、沈德潜编撰的《西湖志纂》云：洪园在河渚东。魏原《康熙钱塘县志》载：“明刑部尚书洪钟别业。今余地已属他姓，惟小邱犹存；山石玲珑，花树森荫，尚可登眺。”《康熙钱塘县志》是康熙五十七年（1719）知县魏所纂修，其时距洪园始建约200年左右，明季、洪氏家族衰落，洪园有一部分余地改属他姓所有，但遗址犹存，尚可登眺。康熙间钱塘吴任原（字志伊号园）曾游洪园，作有《游洪氏园》诗：“秋宪当年赋遂初，槿篱茅屋树扶疏。一溪香雪长携屐，满院萝阴正读书。乍可山如人影淡，无妨月照夜台虚。荒烟此日迷花坞，十分模糊指旧庐。”吴任臣是清初人，他游洪园已经是荒芜景象了，同时也指明是邻近花坞的。

花坞，又称梅花坞，在西溪路南法华山下，故又称法华坞。坞中有溪日流香溪，北流注入河渚东北的紫金港。洪园正在紫金港西侧——河渚的东北，这与《西湖志纂》所载：“洪园在河渚东”相吻合。

民国初，丁立中（丁丙之子）在《西溪怀古诗·西溪山庄怀洪襄惠公》诗序中说：“……有别业在西溪。吴讫园有《洪园尚存小邱诗》、厉樊榭有《园中峰石歌》。立中又在《洪园怀吴讫园》诗中也说：“花坞洪园遗翰在，一溪香雪署如新。”从众多的前人著作中，充分说明洪园与花坞是相当近的。它的位置正是在“河渚东”！而且我们从丁立中的《西溪怀古诗》中还知道洪园有一个雅号——“西溪山庄”，“洪园”只是俗称。“河渚”，它是指现在的三家桥、周家村、深潭口、大树下、色家塘、千斤漾一带的河港水网区，是西溪湿地的中心区域“河渚东”是指蒋村港以东至紫金港之间的一片水网圩墩。南临西溪路（今天目山路西段）正对花坞（法华坞）距沿山约一公里。

明末清初，洪园渐次荒落，在河渚东这块水乡宝地，草堂别业星罗棋布，一大批胜国遗志，文人雅士来此筑庐隐居，并为达官贵人所青睐，买地建庄园、多不胜数。特别是以钱塘“三陆”闻名的“陆庄”和高士奇的“西溪山庄”，更与洪园有丝丝缕缕的瓜葛。

陆谐，字梯霞，明末清初钱塘人，与兄陆圻、陆培时称“杭州三陆”明亡，陆培殉节自尽，陆圻流亡在外，陆谐奉毋、侄避居河渚，建白凤书斋。其地四面环水，非舟楫不通，由独木桥而进为白凤书斋，斋西有舫室，临半月池。其遗址在今紫金港东北的骆家庄与登云圩、麦子墩一带。骆家庄也称陆家庄。陆庄与洪园相邻、其庄内的半月池，原是洪园中的洗妆池。这也证明了洪氏衰落后“余地归他姓”的实情。所谓“天下无不散之宴席”，举衰原不足为怀，庄园易主是极平常不过的。

1987年《余杭县地名志·蒋村乡》篇中，对此地有一段记述“登云圩行政村，驻地登云圩，距乡驻地1.5公里。该村是一个墩，四周碧水涟漪，又无桥与外界相连。墩内有田地、池塘、竹树之属，村民美之，称登之圩。”其墩或许就是丁立中《西溪山庄怀洪襄公》诗中所云：“小邱临水披苍竹，奇石含烟袅绿萝。”中的“小邱”。而奇石，即厉鄂《洪襄惠公园中峰石歌》所谓：“苔梯不扫狐狸迹，崩云上压三十尺”的奇石。登云圩北接骆（陆）庄，南通西溪河、花坞、无论其方位、形胜都与洪园相吻合。洪园遗址应该就在登之圩、麦子墩、洪家湾、紫金港贯穿南北、港侧有洪家门、洪家湾与洪园是大有关系的。

洪园与西溪山庄

“西溪山庄”清孙之骤《南漳子》云：“自岳庙至木桥，过太平桥，不里许为高士奇庄。先帝（康熙）车驾至西溪，尝临其地，御制诗题西溪山庄，以‘竹裔’两字赐高士奇。”高士奇《恭谢天恩表》云：“圣驾临西溪山庄，顾于观风向俗之余，不惮涉涧披棒之举，止七校于桥外，鼓一棹于溪头，临幸荒庄，真诚隆遇。”又据《南巡盛典》载，康熙二十八年（1689），圣祖皇帝从昭庆寺乘马至木桥头，待卫从骑俱止于桥外，独与士奇等泛小舟至西溪山庄，观览久之，御书：“竹裔”二字以赐，并御题《西溪》五律一首：“在源路几重，柴桑出沃土。烟翠竹窗幽，雪香梅岸古。”

《南漳子》所说的“岳庙”即东岳庙，在法华山、法华坞；“木桥”，又称何家木桥，在西溪河何家河头，距岳庙约一公里。“太平桥”在王家桥北，从这里右转不里许即西溪山庄。其方位、路程都接近登坛圩——洪园。高士奇的西溪山庄很可能就是洪园的一部分。正如丁立中《西溪山庄怀洪襄惠公》诗序所云：“洪襄惠公有别业在西溪。”那未，高庄不就是西溪山庄吗？如果二者无涉，他为什么要说：“西溪山庄怀洪襄惠公”呢？联系吴任臣《洪园尚存小邱》诗、厉鄂《洪襄惠公园中峰石歌》，他们都是康、乾时杭州文台盟主，都游览过洪园，目睹了洪园的衰败景况。而且厉鄂吟咏西溪山庄的诗词有五六首，大都感叹名园荒废，吊古怀旧之思。如《西溪山庄重有感》诗云：“长生何药试红炉，捡尽溪山住得无，芳草不知人事政，寒梅半逐世情枯。洗妆阁圯辞春燕，吹笛廊空有神乌。剩取曲池堪照影，几回闲绕更踌蹰。”这一道与他的《洪襄惠公园中峰石歌》“当日园开迎贵婿，大凿春池照珠翠”、“二百年来如抹电，苍石无言泪如霞。”实在是最明白不过了。

洪园——西溪山庄为什么成为高士奇的别业？至少是一部分，而不是全部，因为厉鄂《攀榭山房集》卷八《始游木桥是梅花最盛处，地近高氏竹窗》，而《续集》卷五、卷六、卷八、卷十又有五首游西溪山庄诗，可见在乾隆初，高氏竹裔与西溪山庄是同时存在的。西溪山庄成为高庄经过很简单，关于高士奇其人，由于事迹较多，且为大家所熟知，这里不再赘述。简言之，高士奇在有权有势之后，于康熙二十六年后，于平湖县置田产千顷，在杭州西溪广置田宅，建西溪山庄。二十八年（1689）康熙驾幸西溪山庄，题字作诗之外，又命吕文焕绘《西溪山庄图》，西溪山庄是高士奇在西溪“广置田产”的一部分，是在洪园的部分遗址上改建扩建的，取的也是原来的名称（后改高庄和高氏竹裔）。这就印证了《康熙钱塘县志》所说：“洪园，明刑部尚书洪钟别业，今余地已属他姓，惟小邱犹存，山石玲珑，花树森阴，尚可登眺。”这样一种实况。这个“他姓”，就指高士奇。至于纂志者何不明言，当然是高士奇广置田产的行为曾遭御史何的参劾，但他是康熙帝的宠臣，魏原在康熙五十七年慕修县志时，高士虽已去世，但康熙帝还健在，魏原自然是为“尊者讳”，不敢指实。但明眼人一看就已知端的，已经够清楚了。不过，高庄的命运非常短暂，仅仅过了几年，高庄就易主为“张庄”了。

至于《西湖志纂》的编撰人梁诗正，于乾隆十六年成书，原来十三卷，二十七年又增辑成十五卷，是在雍正浙江总督李卫、傅王露《西湖志》（四十八卷）基础上简纂而成，主要为了迎接乾隆游杭州当作游览指南，文字更为简洁精炼。梁诗正是钱塘人，自然熟悉西溪胜迹。他是乾隆的大臣，官位崇高，自然也不敢胡编乱造去欺蒙皇上，那是有欺君大罪的，所以“洪园在河渚东”的记载是可敬的。现在有人说：“河渚东”应是“河渚西”之误，并说《西湖志纂》不可敬，这倒真是自欺欺人了。

洪园的建造年代

现在，也有人怀疑洪园是不是洪钟所建，疑点在于明代冯梦祯《快雪堂·日记》中一则日记中说：“万历二十六年（1598）八月二十二日，晴。平旦，到西溪永兴寺。门径赖瑞一新，竹树生色，良可嘉尚。少睡一进许起，同瑞庭周行钱、万二业，竹树花息颇烦，此时户得人之念，饭后，视新成洪氏花园，曲池十余数，周以修竹，大佳，但得方幅，后移居佳处也。一路至古荡，野僧，村老争致馈食，挽留不已，余一一应之。日暮抵舟次，则行李俱发尽矣。儿辈俱入城，余与内子各主一舟，良夜大是清宁。”

按洪氏所记，视新成洪氏花园，在万历二十六年，距洪钟在嘉靖二年（1523）去世已隔七十四年之久，那么洪园就不是洪钟所建了。但我从清丁立中《西溪怀洪美荫》诗序中找到答案“美荫名楩，襄惠公孙，官詹事府主簿。于西溪山庄增构藏书楼，尝校刊《路史》、《故选》，世称善本。家有三瑞堂”。丁诗中有句云：“园林争筑西溪胜，闲与山农课雨晴。”洪榆是藏书家，他除了在杭州建清平山堂，校刊古籍善本外，曾征构西溪山庄中的藏书楼，并对洪园也进行修葺。万历二十六年，也是洪楩侄子洪瞻祖（洪桥之子）中进士及第这年，洪家为庆贺这桩喜事，重新修建建洪园是有可能的。洪楩的晚年与冯梦祯同时，冯梦祯万历二十六年“视新成洪氏花园”就是这次增构书楼、修葺洪园的情况。

洪梦祯有西溪草堂别业在留下镇东杨家牌以北，距洪园约模三、四里远近，所以他午饭后去，“视新成洪氏花园”留连久之，方沿西溪车道至古荡西桥堰舟次（码头），然后与夫人各乘小舟，乘夜色入域。如果按某此人的理解，洪园在“河渚西”，那就是洪钟的故居五常洪家埭，这就成了东辕西辙了，怎么能一路至古荡呢？由此也得以证实洪园在“河渚东”是无疑的。洪园是什么时候构筑的呢？还是从吴任臣《游洪氏园》诗中去找答案“秋宪当年赋遂初，槿篱茅舍树扶疏。”“秋宪”“秋”指秋官，即刑部尚书。《周礼》六官有司寇，后世秋秋官，秋乡，掌国家法律、刑狱、宋明以后称刑部，长官为刑事尚书；“宪“指宪台，御史台的别称，为封建时代的监察机构。洪钟官至刑部尚书、左都御史，因以”秋宪“作为代称。“遂初”，旧称辞去官职实现隐退的本愿。语出《晋书·孙掉传》“绰少与高阳许询俱有高尚之志，居于会稽，游放山水，十有余年，乃作《遂初赋》以致意。”这两句诗，说明洪园是洪钟致仕归乡后所构建。他择选河渚东这块西溪胜地，挑土为池，筑墩为台、植树种竹，叠石为山，槿篱茅舍，香雪满院。四围水绕、回首法华、北高双峰，地近花坞、溪称流香、确是一个读书休闲的好去处。

有人认为，洪氏花园应在五常洪钟的故居，但山庄别业不一定与府第相连，即如洪钟之子洪澄在西湖孤山别筑别业，洪钟曾孙洪瞻祖在孤山筑巢之居，后来洪昇也筑稗畦草堂于孤山。所以硬把洪园拉到洪钟故居是毫无根据的。

洪园确切的构建年代是明武宗正德七年（1512）至世宗嘉靖二年（1523）这十一年之间。据王守仁《谥襄惠两峰洪公墓志名》：正德“庚年（1510），特命出总川、陕、湖、河四省军务……公附调公剿平之，复其故业。朝延七降来奖励，赐白金麒麟服，进太子太保。公辞不获，则引年恳疏乞归，章七上，始允之。公既归，筑两峰书院于西湖之上。自号峰居士，日与明旧倘祥诗酒以为乐，如是者十有一年……。”洪钟自正德七年秋乞归，至嘉靖二年去世，家居十一年，除了筑两峰书院于西湖涌金门外，又在西溪河渚东构筑西溪山庄（俗称洪园）在十多年的时间中，完全有能力完成这项工程。

洪园秘事

洪园中有一段鲜为人知的秘事，即不见记载，又不见传闻，但有一个人把它揭示给来了。此人便是鼎鼎大名的清代文学家、词台盟主——厉鄂。他在雍正十二年甲寅（1734）游西溪，在凭吊了洪园遗址后，写了一首《洪襄惠公园中峰石歌在钱塘西溪》才稍稍向世人透露出洪园曾有过一场喜与悲的欢乐，和不堪回首的血泪在这里发生过。《歌》词云：“苔梯不扫孤狸迹，崩云上压三十尺，东风一夜闻履篡，横出残梅点明画。当日园开迎贵婿仇鸾，大凿春池珠翠。咸宁侯印竟堕地，七儿争妍犹拥髻。金国妖血无人见，塞上燕支流罗荐。二百年来如抹电，苍石无言泪如霞！”

在一般的读者看来，这不过是一篇怀古伤今的诗歌，内容不甚了了。但如果你是个西溪和洪氏文化研究者，且是大为震惊。这篇诗歌写得隐晦闪烁，似科难言又不得不言。既令人费解，又引人好奇。他的洪园的兴衰和当时的政治风云交织在一起，透露一丝信息而不作深刻分解，似乎是欲擒故纵，实属诗家奇才。

笔者多年未熟衷西溪文化的挖掘，对它的底韵也稍有研究，不过，许多年来，都无法对此诗歌作充分的破解，仅对诗中的大意作如下注解：

据诗意，洪园似乎是为了迎接一位贵婿——仇鸾，而着意打扮修饰，凿池建楼、叠石植梅，如同大观园迎接贾元春一样，很是忙碌热闹了一阵。其核心的焦点还得从仇鸾着手。仇鸾确实是一个既神奇又颇有争议的风云人物，先把他的生平展示出来。

仇鸾（1506—1552）明陕西镇原（今属甘肃）人，祖父仇钺，官都指挥佥事。正德五年（1510）平安化王朱宾番之乱，论功进都佥事，封咸宁伯。七年，又因镇压刘六，刘七起义进封咸宁侯，于政德十五年（1520）卒。年五十七，谥武襄。子昌，以病毁，孙鸾词侯爵。嘉靖二十九年（1550）任大同总兵。时鞑靼首领俺答率部围困京师，世宗命仇鸾为平虏大将军、节制诸路兵马、赴京防襟。仇鸾畏敌。戒令诸军不得轻举。鞑靼兵在京师附近焚掠八日，始满载而去。仇鸾不敢追，仑猝遇敌，反遭失败。然而虚冒战功，加封为太保。三十一年，遭太保左都督陆炳等人的排挤，揭发其冒功讳败等不法状，仇鸾的大将军印被收回，遂忧惧而死，年四十六。仇鸾之死，固然罪有应得，然后一切皆由陆炳为夺权倾轧排挤，陆阴险奸恶更无人性，然其下场更惨于仇鸾。

仇鸾，在《明史》卷175附《仇钺传》后，仅“孙鸾词侯。世宗时，怙尼通边，石练死，爵除”寥寥十五字而已。

仇鸾与洪钟，在弘治，正德时周朝为官，二人的发家史基本类似，都以镇压农民起义而获得高官厚爵。仇鸾配洪氏女，虽不见记载，按情理是门当户对，宜有其事。昔日乘龙快婿，忽然妖血金闺，实非始料所及。不过仇鸾之妻，定非洪钟之女。据王守仁所作洪钟《墓志铭》：洪钟有二子，长澄、次涛；女二，长配漕运参将张奎，次配国子生李基。孙男四人：榆、楠、桥、檀、女儿（不载名字年次）。所以，仇鸾夫人应是洪澄之女（洪钟之女）。按年岁、辈分、九鸾属洪钟的孙辈。洪澄是正德四年（1509）举人，其年仇鸾才三年，但不知洪澄第儿女配仇鸾，如果洪园迎贵婿钟尚在世时，那必定嘉靖二年之前，仇鸾年十六、七年，但已词祖父咸宁侯爵。其婚礼的隆重自不待言。不过，洪园迎贵婿不必一定在洪钟在世时，有可能还要迟几年，洪澄完全有能力做得到。

发生变故在嘉靖三十一年（1552），洪澄大约已六十余岁了，也可能由于洪园变故给洪澄沉重的打击，便在孤山另筑别业，离开这个使他触情生情，备感伤痛的故园。而此时，他的长子洪楩也正在杭州清平山堂校刑出版古籍。等到记忆渐渐淡志，洪楩也到了晚年，自恋故居，便重新回到故园，构建藏书楼、修葺先人留下的别业这便是冯梦桢万历二十六日所见到的“视新成洪氏花园”的情况，此时洪楩也大约有八十岁的光景了。

以上是对洪园及洪园秘事的初探，文化的发掘研究是长期的，希望这种研究能引起大家的关注，共同把西溪和洪氏文化做深做透，更好地为当前开发建设新西溪服务。